曹雪芹创作<红楼梦>与他的家世和经历有何关系?

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  追 梦

  断 梦

  脂残本《石头记》凡例曰:“《红楼梦》是总其完整性之名也。”没法,此书是怎么分部的呢?“石兄下凡一次,磨出光明,修成圆觉。天外书传天外事,两番人作一番人。”“两部《石头记》”于大观园潇湘馆与稻香村之间分开。贾琏曰:“幔子一百二十架,昨日得了八十架,下欠四十架。”若把幔帘看成《红楼梦》的回目联,“潇湘馆”与“稻香村”自然是曹雪芹“淡浓”神绘风前影,“跳脱”秋生腕底香。脂砚斋批:“好知青冢骷髅骨,就是 红楼掩面人。”若将“春意”比“青冢”,当读者从《石头记》的成书《红楼梦》中读出作者时,作者随后去逝了。——曹雪芹著作的是遗书。由此可知,曹雪芹著书之时便随后计划了《红楼梦》的发行办法。据资料传说,《石头记》发行之初是以手抄本的形式与读者见面的,时至一七九一、九二年先后以木活字排印行世。据出版者叙言,原目一百廿卷,所传八十卷,经数十年购全。……我知道你,一些人参悟了“色相差”,认清了“瑶台种”。

  ——古今垂旷典

  《红楼梦》中既然有作者生平事体情理的真实写意,试问《红楼梦》、曹雪芹梦断何处?脂砚斋批:“后观情榜:宝玉“情不情”,黛玉“情情”……”用“幻情身”将宝黛各一分为二的看:其一、贾宝玉有纨绔子弟行为,其二、作者用他抽象虚拟被委托人年少时期的一些思想;黛玉既演示了曹雪芹一段经历,也演示着“李兰芳”。《红楼梦》八十二回黛玉之梦介绍了“李兰芳”生母早亡……她的命运又仿佛故事中的巧姐……

  “花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?

  游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。”

  ——巧结红楼案

  “说到辛酸处,荒唐愈可悲。

  脂残本《石头记》第一回有批语曰:“能解者,方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽……而今后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本!余二人亦大快遂心于九泉矣!甲午八月泪笔。”……既然“哭成此书”又言“书未成”,“书未成”未必等于书未写完。“精华欲掩料应难”“迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。”——是书已著就,没法整部的成书发行吧!“再出一芹一脂”“余二人”说明下此批语的人是脂砚斋。曹雪芹若是脂砚斋,他于一七六三年二月十二日去逝。十一年后为什在么在又有脂砚斋?……推论:曹雪芹用“怀金”佐助“道玉”。如若“怀金”是他一厢情感,“道玉”的思想未必成立。没法与心爱的人一起著书立说,也没法著前一天待其评论。据资料介绍,曹雪芹的一些人所遗之诗要能证明他一七六零年抛妻弃子都城一年有余。脂批于是年停止,畸笏之批开使一七六二年。故事中的宝玉丈六金身,借黛玉一茎所化,“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。”此境界要能说明曹雪芹是借用脂砚斋之名。“李兰芳”称畸笏叟是真正的(第二)脂砚斋也就不奇怪了。曹雪芹起用脂砚斋之名,有意寄留《红楼梦》。“李兰芳”的命运犹似故事中的黛玉、巧姐,巧姐之名是刘氏所起……没法联想,一百二十回的《红楼梦稿》应是巧结于江南。

  由来同一梦,休笑世人痴。”

  这位神秘的脂砚斋又是谁呢?综合脂评本《石头记》上的批语,合适可分为五类:一、用故事中的人物或情节去符合现实,二、评行文的章法,三、介绍失稿的内容,四、指奸责佞贬恶诛邪之语,五、语意朦胧。假设脂砚斋就是 曹雪芹。证明:一、《红楼梦》中明言曹雪芹批阅十载。二、曹雪芹用一、二、三类批语明修栈道。三、“胭脂洗出秋阶影”——第三类批语多有求名而不得,欲盖而名章之意。四、第四类批语可补正文之空缺,第五类批语要能启发读者。五、《红楼梦》的情感主题和故事中的女人有命无运,英莲生来便有胭脂痣。六、“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多……”七、曹雪芹既用笔墨著书,自然也要用纸砚。……胭脂是女人的象征。曹雪芹用脂砚斋之名?

  参(既济)、未济之卦,悟葬花、柳絮之词,思探春和惜春与妙玉之棋,想黛玉变徵、断弦之琴——《石头记》絮果中的兰因证明:决定《石头记》成书《红楼梦》且能流传下来之命运的人、正是其作者——曹雪芹。